فِي حَوْمَةِ الْعِزِّ « 1 » مَوْلِدُهُ ، وفِي دَوْمَةِ « 2 » الْكَرَمِ مَحْتِدُهُ « 3 » ، غَيْرَ مَشُوبٍ حَسَبُهُ ، ولَا مَمْزُوجٍ نَسَبُهُ ، ولَامَجْهُولٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ صِفَتُهُ ، بَشَّرَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ فِي كُتُبِهَا ، وَنَطَقَتْ بِهِ الْعُلَمَاءُ بِنَعْتِهَا ، وتَأَمَّلَتْهُ الْحُكَمَاءُ بِوَصْفِهَا ، مُهَذَّبٌ لَايُدَانى ، هَاشِمِيٌّ لَا يُوَازى ، أَبْطَحِيٌّ لَايُسَامى « 4 » ، شِيمَتُهُ « 5 » الْحَيَاءُ ، وطَبِيعَتُهُ السَّخَاءُ ، مَجْبُولٌ عَلى أَوْقَارِ « 6 » النُّبُوَّةِ وأَخْلَاقِهَا ، مَطْبُوعٌ عَلى أَوْصَافِ الرِّسَالَةِ وأَحْلَامِهَا « 7 » ، إِلى أَنِ انْتَهَتْ بِهِ أَسْبَابُ مَقَادِيرِ اللَّهِ إِلى أَوْقَاتِهَا ، وجَرى بِأَمْرِ اللَّهِ الْقَضَاءُ فِيهِ إِلى نِهَايَاتِهَا ، أَدَّاهُ « 8 » مَحْتُومُ قَضَاءِ اللَّهِ إِلى غَايَاتِهَا ، تُبَشِّرُ « 9 » بِهِ كُلُّ أُمَّةٍ مَنْ بَعْدَهَا ، ويَدْفَعُهُ كُلُّ أَبٍ إِلى أَبٍ مِنْ ظَهْرٍ إِلى ظَهْرٍ « 10 » ، لَمْ يَخْلِطْهُ فِي عُنْصُرِهِ « 11 » سِفَاحٌ « 12 » ، ولَمْ

--> ( 1 ) . « حَوْمَةُ العزّ » : معظمه . حومة القتال والرمل وغيره ، أي معظمه . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1908 ( حوم ) . ( 2 ) . « الدَوْمةُ » : واحدة الدَوْم ، وهي ضِخام الشجر . وقيل : هو شجر المُقْل . قال الجوهري : « أصحاب اللغة يقولونه بضمّ الدال ، وأصحاب الحديث يفتحونها » . وفي الوافي : « دَوْمة الشيء : أصله » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1923 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 141 ( دوم ) . ( 3 ) . في البحار : - / « محتده » . وقال الجوهري : « حَتَدَ بالمكان يَحْتِدُ : أقام به وثبت . والمَحْتِدُ : الأصل ، يقال : فلان من مَحْتِدِ صدقٍ ومَحْفِدِ صدقٍ » . والمراد : المقام والمسكن . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 462 ( حتد ) . ( 4 ) . « لا يُسامى » ، أي لا يغالَب في السُمُوّ والرفعة ، من المساماة : المفاخرة . يقال : ساماه : فاخره وطاوله ، أي غالبه‌في الطَوْل والفضل وفي صفة من الأوصاف ، من السموّ بمعنى الارتفاع . وفي الوافي : « الموازاة والمساواة : وهي بمعنى الارتفاع والعلوّ ، يعني ليس في ارتفاعه وعلوّه أحد » . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 397 ( سمو ) . ( 5 ) . « الشِيمةُ » : الخُلُق والطبيعة . لسان العرب ، ج 12 ، ص 329 ( شيم ) . ( 6 ) . « الأَوْقارُ » : جمع الوِقْر ، الحِمْلُ الثقيل ، أو أعمّ . والحِمْل : ما يُحْمَل . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 683 ( وقر ) . ( 7 ) . « الأَحْلامُ » : جمع الحِلْم ، وهو العقل ، وكأنّه من الحِلْم ، بمعنى الأناة والتثبّت في الأمور ، وذلك من شعار العقلاء . النهاية ، ج 1 ، ص 434 ( حلم ) . ( 8 ) . في الوافي : « أدّى » . ( 9 ) . في الوافي : « يبشّر » . ( 10 ) . في مرآة العقول : « في بعض النسخ بالطاء المهملة ، أي من مسلم إلى مسلم » . أي من طهر إلى طهر . ( 11 ) . « العُنْصُر » و « العُنْصَرُ » : الأصل . النهاية ، ج 3 ، ص 309 ( عنصر ) . ( 12 ) . « السِفاحُ » : الزنا ، مأخوذ من سَفَحْتُ الماء إذا صَبَبْتَهُ . النهاية ، ج 2 ، ص 317 ( سفح ) .